美國自認(rèn)為是當(dāng)今世界的領(lǐng)導(dǎo)者或警察，試圖用美式民主改造整個(gè)地球。凡不聽美國招呼的國家，不是被扣上“邪惡軸心”的帽子，就是被視為“法外國家”，動輒進(jìn)行制裁或懲罰，甚至進(jìn)行赤裸裸的顛覆或軍事入侵。是什么讓美國有這樣的權(quán)威感？從文化的角度看，就是西方中心主義在作祟。

西方中心主義源于一種虛妄且傲慢的歷史觀

近代以來，西方借助宗教改革、啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命走向現(xiàn)代化，由此奠定了幾百年的文化霸權(quán)。實(shí)際上，這無非是在這個(gè)歷史時(shí)期西方文化獲得充分發(fā)展的機(jī)遇，成為時(shí)代的“寵兒”。在此之前，美索不達(dá)米亞、埃及、中國、印度、希臘、羅馬都曾扮演過這種歷史角色。然而，西方人忘記了漫長歷史中自己曾經(jīng)微不足道的角色，自以為是人類歷史命定的引領(lǐng)者，既往文明只不過是為西方的崛起作準(zhǔn)備。帶著這種虛妄的歷史觀，西方人不僅對歷史敘事進(jìn)行重新剪裁，而且在其他國家和地區(qū)進(jìn)行殘酷的殖民主義活動。他們不僅把美洲印第安人幾乎趕盡殺絕，而且把非洲人運(yùn)到美洲做奴隸。殖民者打著傳播文明的幌子，卻干著缺德的事。

在當(dāng)代世界，隨著亞非拉人民的覺醒，赤裸裸的殖民主義和種族主義已不得人心。西方人又玩弄起新的花招，以沒有“民主”“自由”“人權(quán)”為名，指責(zé)他國的制度和現(xiàn)實(shí)，目的是讓亞非拉國家處于“道德弱勢”地位，以便由其任意擺布，并從這種不平等關(guān)系中攫取超額利潤。在“人權(quán)高于主權(quán)”的口號下，昔日的殖民者又可對既往的被奴役者頤指氣使了。

美式民主的全球擴(kuò)張把西方中心主義推向極致

憑借超級大國的力量，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后一超獨(dú)霸的態(tài)勢，美國權(quán)力欲望更加膨脹，更希望用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)重新安排世界秩序。如果說在過去，西方人走到哪里，哪里的人民就失去民族獨(dú)立，哪里的經(jīng)濟(jì)就處于依附地位，成為提供原材料的出產(chǎn)地和傾銷商品的市場；那么現(xiàn)在，美式民主走到哪里，哪里就可能出現(xiàn)社會動蕩，就可能出現(xiàn)內(nèi)亂甚至戰(zhàn)火：伊拉克、阿富汗已歷經(jīng)10多年動蕩，利比亞、敘利亞、也門仍處于內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)，埃及、烏克蘭也出現(xiàn)了危機(jī)。為什么會出現(xiàn)這種后果？

美式民主擴(kuò)張的出發(fā)點(diǎn)不純。美國是基于本國利益和霸權(quán)進(jìn)行民主擴(kuò)張的，其出發(fā)點(diǎn)本來就不是為了他國和民族的福祉。美國插手他國內(nèi)政，要么是服從于自己的地緣政治需要，要么是為了滿足其石油、礦產(chǎn)、航道等戰(zhàn)略需求，這就給被干涉國家的政治和社會生態(tài)帶來了諸多危害：打破原來的平衡，制造出更為棘手的新矛盾，引出難以平息的新禍患。如美國清除了薩達(dá)姆、卡扎菲，卻引發(fā)了極端主義暴力，最終遭殃的是伊拉克、利比亞人民。

美式民主擴(kuò)張激起反感或反抗。美式民主在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，不是激起他國人民的反感或反抗，就是為極端主義滋生創(chuàng)造條件。實(shí)際上，西方中心主義不是民主、自由、平等和公正的邏輯，可美國人總覺得自己是高人一等的文明人，似乎他人都是未開化的野蠻人。上世紀(jì)美國在越南狂轟濫炸以及噴灑化學(xué)藥劑，讓世界愛好和平的人們看清了其蠻橫本質(zhì)。現(xiàn)在美國又以“民主”“自由”“人權(quán)”為借口，用無人機(jī)到其他主權(quán)國家進(jìn)行“精確打擊”，錯殺了許多無辜百姓。這些做法為極端主義和恐怖主義的滋生提供了土壤，其結(jié)果只會導(dǎo)致反恐越反越恐。

美式民主擴(kuò)張終究行不通

美國人總愛按自己的意愿改變他人的原貌，如遭遇反抗就以坦克為推土機(jī)碾平前行中的障礙，久而久之就以為自身的意愿就是文明、就是真理。他們難以意識到在美國行得通的東西，在別處則有可能帶來災(zāi)難。每個(gè)國家只有走符合自己歷史文化特點(diǎn)的道路，才可能發(fā)展得更順暢、更持久；如果按他人設(shè)計(jì)的路線圖行進(jìn)，只會走得更艱辛，甚至南轅北轍。美國總想讓他國穿“美式的鞋子”，按其制度設(shè)計(jì)進(jìn)行治理，這終究是行不通的。

與西方中心主義的文化邏輯相比，中國和而不同的文化邏輯更具世界意義。如果說西方中心主義的話語是“霸權(quán)話語”，其本質(zhì)是要用自己的話語消滅并替代其他話語；中國話語則屬于“和諧話語”，其實(shí)質(zhì)就是建立各話語系統(tǒng)之間和而不同、相互交流的關(guān)系。西方話語自詡為“普世”的，總想用各種方式甚至以武力鏟除障礙；中國話語則不是要取代其他話語，而是作為眾多話語中的一種。中國的“協(xié)和萬邦”，不是讓別人按中國的樣子生活，而是注重不同國家、不同文化相互尊重、相互交流、取長補(bǔ)短。和而不同的實(shí)質(zhì)是差異主體間的和諧共生，其目標(biāo)不是“我花開后百花殺”，而是“萬紫千紅春滿園”。這才是世界文化發(fā)展的光明之路。

(韓 震 作者為北京外國語大學(xué)黨委書記、教授)