王海寧

許多城市里，以前在“古風(fēng)寫真”里看到的“漢服小姐姐”“漢服少年”，如今，在街頭已經(jīng)從少見多怪變成了屢見不鮮。大眾對漢服及其背后的文化，已經(jīng)從最初的好奇進階到了參與穿著。漢服在流行文化、歷史積淀和時代風(fēng)貌多種色譜光源的交織映射下，呈現(xiàn)出一種新的文化色彩。近日，中國服裝協(xié)會等多家機構(gòu)共同發(fā)布的《2022年中國新漢服行業(yè)發(fā)展白皮書》顯示：漢服產(chǎn)業(yè)和消費中高達80.4%的消費者對符合日常多元穿著需求的“新漢服”表示青睞。

衣冠文化，從來都不僅僅是穿衣戴帽，而是民生發(fā)展、時代思潮、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素綜合作用下的外在表現(xiàn)。漢服，在不同年齡段和消費者中粉絲都在增加，“ 緗綺為下裙，紫綺為上襦”這美好的樣子，讓許多人著迷。漢服破圈兒背后，是人們對傳統(tǒng)文化從淺嘗輒止，走向身體力行，直到創(chuàng)新今用的態(tài)度變化。

漢服風(fēng)尚，由“簡單復(fù)古”走向“嚴謹求證”，對普及歷史文化，起到了潛移默化的推廣作用。許多漢服愛好者最初是被漢服的古意、優(yōu)雅吸引。但一旦深入，漢服愛好者群體就會情不自禁求證一身襦裙到底來自哪朝哪代，當(dāng)初什么材質(zhì)，何種花樣？這并不是少數(shù)人的偏執(zhí)，而是一旦走近漢服，就會如同結(jié)識了一個秀外慧中的女子，情不自禁地想加深了解的自然反應(yīng)。漢服經(jīng)歷上千年的融合演變，形成了獨特的風(fēng)格體系，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是受保護的中國工藝美術(shù)，一針一線皆有來歷。許多愛好者不滿足簡單的照貓畫虎穿戴，而是認真考據(jù)，從史料中尋找證據(jù)，認真復(fù)原當(dāng)時的細節(jié)。進入漢服論壇，人們常會驚訝“高手在民間”，許多漢服愛好者，對歷史服裝演變的了解深度廣度早已超出了業(yè)余愛好者的水平。一朵常見的云紋，何時出現(xiàn)，早期為何紋樣粗糙，后期為何精致細膩，飽滿圓潤，都能與當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，說出個所以然來。而且，伴隨著這些“發(fā)燒友”的熱情普及，人們對古代服裝文化、當(dāng)時的歷史環(huán)境也有了更多的了解。

服飾發(fā)展本身就是不斷融合、改革、創(chuàng)新的過程。戰(zhàn)國時趙武靈王為了強國，倡導(dǎo)“胡服騎射”，窄袖交領(lǐng)右衽，遼代遼圣宗倡導(dǎo)漢化，遼代的國君在重大典禮時，也穿漢服，這些舉措都讓民族融合、文化交融向前一步；而絲綢之路西域文化的引進，又帶來了漢服面料肌理的變化和紋樣上的豐富，中原服裝上也有了獅子這樣的異域風(fēng)情圖案。服裝的變化，背后恰恰是文明互鑒、文化交流、風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。

漢服在今天也在適應(yīng)新的時代要求，改良和創(chuàng)新，新一代創(chuàng)造新漢服，這本身也是一種文化選擇。傳統(tǒng)漢服因為其裝飾華麗、面料精細、工藝復(fù)雜的特點，常常是作為禮服出現(xiàn)在重要場合。而今天消費者已經(jīng)越來越傾向于對漢服進行改良，讓它更適應(yīng)日常穿著，讓舒適與古風(fēng)并存，優(yōu)雅和實用同在。畢竟，古代民間華服絲履是極少數(shù)，荊釵布裙才是日常。現(xiàn)代漢服產(chǎn)業(yè)已經(jīng)可以用合成面料模仿出絲緞的光澤與懸垂感，而材料成本和養(yǎng)護成本大大降低；更便利的腰身，恰當(dāng)?shù)娜箶[，都降低了漢服日常穿著的難度。這并不是對傳統(tǒng)工藝的不敬與背叛，而是在現(xiàn)代科技發(fā)展加持下，廟堂奢侈品真正走下神壇的大趨勢。回望近百年來的時尚文化，雖然繁復(fù)奢華始終占有一席之地，但是總的來說，普通大眾的選擇還是越來越傾向于簡潔實用。

漢服，穿越千年卻依舊保持著魅力與生命力，這不單是美的力量，更多的是穿著、制作、設(shè)計漢服的無數(shù)中國人，創(chuàng)造的輝煌歷史在以另外一種方式，在新一代的人身上綻放光彩。“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”，不僅僅活在我們的書里、夢里，也能出現(xiàn)在我們的身邊。