馬氏教育機(jī)構(gòu)—教育

滕沛馬氏家譜、俊支根在哪里？

原創(chuàng)作者運(yùn)河，運(yùn)生，運(yùn)寶，運(yùn)言

中國(guó)人為什么要續(xù)修家譜，到底我是誰(shuí)？你有沒(méi)有疑惑過(guò)，這個(gè)千古以來(lái)的哲學(xué)難題，未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人我是我，合眼蒙朧我是誰(shuí)。清朝順治皇帝久久解不：大惑。誰(shuí)讀懂了生命來(lái)朧去脈，生命也就有了一部深刻的書。

從我們出生懂事時(shí)大人會(huì)反復(fù)告訴你，記住你姓XXX，你是XXX……。是的當(dāng)你姓了某個(gè)姓氏時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)知道了近人血家緣關(guān)系，通過(guò)這個(gè)還可以慢慢追溯根源。要想了解我是誰(shuí)，就要先了解自己那些逝去的親人，先祖慢慢查詢。

中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，家族有家譜，州縣有志，國(guó)有史，其義一也。古人云：三世不修譜為不孝。家法壞譜諜尚有遺風(fēng)，譜諜壞，人不知來(lái)處，故譜不可不修。古人云：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！

中國(guó)人重孝道，最根本講慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。如果沒(méi)有家譜，現(xiàn)在改革開(kāi)放，大批基層農(nóng)民工人，學(xué)生分散到全國(guó)各地，如果幾代人下去，回鄉(xiāng)過(guò)年，街道上爺爺叔叔，侄子相互分不清，長(zhǎng)幼會(huì)亂套，所以家譜是中國(guó)人的根，一個(gè)人無(wú)論漂泊到哪里，有多遠(yuǎn)，總是忘不了他的家鄉(xiāng)，曾經(jīng)養(yǎng)育他的親人，哪里有埋葬他的先祖。

修一部好的家譜，說(shuō)的容易，做起來(lái)是很難的，修一部家譜耗時(shí)耗力的一大浩瀚文化工程。家譜尋根不能亂找祖宗！自造祖宗！尋根尋找到哪里才是最根本的根源呢？本人認(rèn)為：中國(guó)留存明清兩朝之前的家譜少了又少！元代之前多數(shù)是斷代史，東漢之后三國(guó)二晉南北朝混戰(zhàn)，五胡亂華、再到唐朝安史之亂，北宋的靖康恥辱，人民流離失所，蒙古鐵騎踏入中原，人民在災(zāi)荒中度日，每逢戰(zhàn)亂大氏家族跑的更快更遠(yuǎn)，即使有譜大多數(shù)也損失代盡，所剩幾乎無(wú)及。所以絕對(duì)大多數(shù)家族，（并不代表極少部分家族代代有墓碑、有勢(shì)有功勛的大家族，）無(wú)法尋到最遠(yuǎn)的根！明朝后期清朝家譜能記清始遷祖名諱就是少數(shù)。清朝末尾至民國(guó)初稿的家譜，出版第一部家譜，資料如果沒(méi)有始遷祖前幾代人富裕，不間斷的墓碑，找到始遷祖名諱是很難的，如果這樣的家譜，在沒(méi)有證據(jù)佐證的前題下，追根太遠(yuǎn)只能是亳無(wú)意義！有的家譜根追到遠(yuǎn)古黃帝，中國(guó)人要是說(shuō)是炎黃子孫都是認(rèn)的，大多數(shù)家譜都說(shuō)的是黃帝后裔，就不對(duì)了！你家是黃帝后裔嗎？要說(shuō)遠(yuǎn)古黃帝，還應(yīng)該要說(shuō)遠(yuǎn)古兩個(gè)人：炎帝和蚩尤，那個(gè)時(shí)候天下就只有他們?nèi)齻€(gè)人嗎？

我們滕沛俊支六二年四修石印家譜與九二年第五次出版家譜主要是堌城在明朝時(shí)期遷沛縣的家族抄心主修的，沒(méi)有沛縣宗長(zhǎng)抄勞，兩次家譜很可能不會(huì)出版。堌城老家這兩次岀版家譜，基本上沒(méi)有尋找各個(gè)時(shí)期遷出去失散支系。

六二年岀版的石印家譜：始遷祖名諱，馬俊、馬明、馬禧六二年是大公支六二年主修人，馬宗芳來(lái)堌城指導(dǎo)修的家譜。說(shuō)的是從元末從山西洪洞縣遷出昆弟四人：曰大、曰俊、曰明曰‘禧。九二年家譜又豐富細(xì)致了是東漢民族英雄馬援，唐朝宰相馬周后裔。

本人年已進(jìn)入老年行列，書只念到小學(xué)，沒(méi)有文化，過(guò)去一直務(wù)農(nóng)，從前從來(lái)不研究關(guān)注馬氏家譜奧源，家族文化。在2017年，我們進(jìn)了俊支準(zhǔn)備2022年第六次出版家譜、發(fā)起人馬文春老爺爺建的俊支修譜群。‘我們俊支與大公支一些有影響力的人，從2000年開(kāi)始就想為了我們家族以后想修一部比較完整家譜不懈努力，為今后這部家譜、找始遷祖以上根、辛苦的到了邯鄲、山西洪洞縣，陜西扶風(fēng)，最后在遠(yuǎn)代沒(méi)有波及戰(zhàn)亂的湖北英山縣找到了根，可惜當(dāng)年網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)，資料有限，并且編著了馬氏源流這部書。在微山湖西岸立了一通高八米大理石龍馬碑。系統(tǒng)紀(jì)述了從黃帝到趙父世系，再到得姓始祖趙奢直至明朝初年洪武二年官方移民，我們始遷是第五十一世：昆弟四人大俊明禧，與炎，興旺成是堂兄弟共同遷移至蘇魯交界滕沛及微山湖周圍安家落戶。

居龍馬碑繼述：微山湖周圍老八支堂兄弟由來(lái)，‘是‘根據(jù)從奢公第四十八世：渥公生第四十九世長(zhǎng)支柏嶺公，次子柏引公，柏嶺公生一子是第五十世馬玠公，馬玠公生四子，五十一世：大俊明禧是親兄弟四人。柏引公生二子，長(zhǎng)子是第五十世瑢公，瑢公生第五十一世馬炎，柏引公生次子第五十世瑒公，瑒生第五十一世：興旺成親兄弟三人，以上就是老八支堂兄弟由來(lái)！當(dāng)年我對(duì)以上世系深感不疑，很感謝他們?yōu)榧易遄龀龅闹卮筘暙I(xiàn)。我想建龍馬碑時(shí)俊支宗長(zhǎng)在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)今天，不會(huì)這樣，那個(gè)時(shí)候資料太貧耍。

我認(rèn)為當(dāng)年馬善田研究中華馬氏，編著中華馬氏馬氏源流做出了重要貢獻(xiàn)，他也認(rèn)為馬氏是多源流的，但是他著眾突出了得姓祖趙奢，東漢馬援的豐功偉績(jī)，由于歷史上1000多年斷代，絕對(duì)大部分馬氏家族根本不知道自己祖宗以上歷史，所以大都攀附在民族英雄東漢名將馬援系下。馬援兄弟四人其他人后裔就少嗎？當(dāng)年這是一種潮流，我們俊支在湖北英山找到的根，去的人可能并不知道英山家譜真?zhèn)危?dāng)年他們想為俊支家族辦實(shí)事，也想為其他家族做點(diǎn)貢獻(xiàn)。但是那個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)，事與愿違。

然爾，隨著俊支續(xù)譜家族群的人員擴(kuò)大，由兩個(gè)支主要個(gè)別名人，把微山湖周圍馬氏源流宣傳力度也逐漸擴(kuò)大，背離了八支共同立的馬氏源流龍馬碑的世系原文。世系越來(lái)越變味！竟把第四十九世柏引公兩個(gè)兒子變化成一個(gè)，長(zhǎng)支瑢沒(méi)了！變成了一個(gè)兒子瑒生四子：炎、興、旺、成與大俊明禧由堂兄弟變化成叔伯兄弟。只幾天又多岀了一個(gè)邳州市一個(gè)馬仁堂九曾兄弟同時(shí)遷出！再過(guò)段時(shí)間又一個(gè)人宣傳，洪武二年遷出的是十七堂兄弟：大、俊、明、禧、仁堂、大、（又名馬文）瑚、珊、興、旺、成、玳、琩、馴、恭讓、炎。

還有一個(gè)人宣傳發(fā)表文章：從山西洪洞縣遷出叔兄弟十八人，一同遷到東平，后分到運(yùn)河南北100——200公里各地居住。

俊支家人注意看我們六二年家譜有段序言：赴堌城瞻覽譜碑，《指的是四世亮公墓碑后面的碑文，堌城老代人叫世系表（應(yīng)該叫譜碑）。幸蒙宗芳（大公支六二年主修），堌城主修金田二公親加指點(diǎn)，始知吾祖派衍山西洪洞縣扶風(fēng)里，

《昆弟六人》四人於元代遷來(lái)滕沛……。譜碑是最重要的歷史依據(jù)，最早的譜碑記載，現(xiàn)在人推翻不得？兄弟六人是不能改變現(xiàn)在的昆弟四人？由譜碑兄弟六人改兄弟四人，是不是拿自己的皮錘搗自己的眼窩呢？不論是叔兄弟八人，還是堂兄弟八人，還是什么九曾兄弟，十七堂兄弟，十八叔兄弟。自己制造矛盾，前后多個(gè)源流板本，是在愚弄蘇魯兩地馬氏大家族！當(dāng)年我們東西堌城多個(gè)家人憤怒退出了俊支家族修譜群。因?yàn)閬y搞的人都是后面家譜主修人，與一般平民不同，能怨我們不配合、退俊支修譜群?jiǎn)幔?/p>

因此我們才有了研究俊支家譜，遷移路線根究竟哪里的好奇心！

要想查俊支根在哪里遷移來(lái)的？就要先層層剝析，各支所論述的馬氏源流根源真?zhèn)巍２拍軐ふ疫w移根源找證據(jù)。

微山湖西岸龍馬碑世系是八支家族共同參加豎碑活動(dòng)的，我們看看炎、興旺成幾家，家譜，馬氏源流是怎樣造的世系呢？炎公家族當(dāng)家人是趙奢十五世馬德盈（比我年齡還小，本人是二十一世）的領(lǐng)導(dǎo)下，所編的馬氏世系是：從趙奢開(kāi)始，到四十八世與俊支龍馬碑保持一至，四十九世變味了。他們?cè)戳魇老凳牵核氖耸冷坠佣L(zhǎng)支四十九世柏齡，次子是柏齦公。柏齡公子二，長(zhǎng)支五十世馬玠，馬玠生四子，五十一世，大俊明禧。次子五十世馬珍，生四子：炎泰春吉。柏齦公子三：長(zhǎng)子五十世馬桂曜，次子馬桂毓，三子馬桂顯。馬桂曜生三子：五十一世興旺成。馬桂毓子三，長(zhǎng)子馬文、次子馬瑚、三子馬珊。馬桂顯子四：長(zhǎng)子馬玳、次子馬瑁、三子馬恭

馴、四子馬讓。

大俊明禧，炎泰春吉是叔伯兄弟八人。興旺成，文瑚珊，玳、瑁、恭馴、讓，是叔伯兄弟十人。共堂兄弟十八人明洪武二年即1369從山西洪洞縣喜鵲窩遷來(lái)濟(jì)寧府東北東平州，在此聚會(huì)后，根據(jù)移民條律規(guī)定，同宗同？姓者不允許遷于一地……明洪武六年由濟(jì)寧府東北東平州遷微山島呂蒙村，……五十二世二支馬瑾，字登甫之一：五十三世馬燦、字一谞，明萬(wàn)歷二十五年由微山島里呂蒙村，遷徒原鄫國(guó)嶧縣馬官莊村（現(xiàn)薛城區(qū)南常鎮(zhèn)馬官莊村）。五十二世三支馬瑜字翰甫子二：五十三世馬輝字一洲，次子馬惶，字一減，由洪武六年由微山島湖里呂蒙村，遷徒原鄫國(guó)峰縣石碓窩火居石廟村。

石廟：五十三世……馬誠(chéng)三四，四子五十五世馬祿，明洪武八年由（石廟村）宦遷宿邑原遂卜樂(lè)治邑北曰馬家樓（現(xiàn)江蘇省宿遷市宿豫區(qū)馬家樓村），石廟五十三世馬一誠(chéng)三子五十四世馬俸公二……次子五世五世馬應(yīng)鳳，五十六世祖馬街頭三：長(zhǎng)子馬翰飛，次子馬奮飛，二子馬際飛，應(yīng)鳳公率眾子約明嘉靖四年，由宿遷遷徒店原安一鄉(xiāng)北小莊，后卜居候墩河（現(xiàn)叫新沂墨河）西約二公里瓦窯。

綜上炎公馬氏源流所述：暴露了幾大啼笑皆非問(wèn)題，編的故事太不屬合邏輯。其一：大俊明禧，炎泰春吉叔伯兄弟八人，春泰吉兄弟三人，何許人也，經(jīng)查證是明永樂(lè)年洪洞縣遷至山東汶上縣兄弟三人，長(zhǎng)兄文公三個(gè)親孫子，長(zhǎng)孫曰泰次曰春曰吉。

炎支編的馬氏源流是洪武二年移民，文公是永樂(lè)遷民，相差四代人，他的三個(gè)親孫子怎么成了炎

祖的三個(gè)弟弟呢？

啼笑二：五十三世馬燦，萬(wàn)歷二十五年遷馬官莊村，中間只隔了一代人，這期間經(jīng)歷過(guò)十三位皇帝，二百二十八年，是不是大笑話！啼笑三：五十四世馬祿，洪武八年由原鄫國(guó)嶧縣石碓窩（石廟村），宦遷江蘇宿遷馬樓村，怎么五十四世比他父輩五十三世還要提前二百多年呢？

我們?cè)诳纯此麄兙帕瓿霭娴牡谝徊考易V是怎么記得：五十二世長(zhǎng)支坤以下連續(xù)幾代都是單傳，次子五十二世瑾以下也是連續(xù)幾代單傳，到了2000年以后怎么先祖先輩五十三世，五十四世，五十五世沒(méi)有了單傳，‘都兒孫眾多了呢？

第一部譜九六年是五十五世馬淳遷馬官莊村，始遷祖是成年人，到第五十五世馬淳才繁衍四代人，萬(wàn)歷二十五年遷馬官莊村時(shí)間上也不是對(duì)的吧？

由此我們必須聯(lián)想到俊支譜，是長(zhǎng)支飛興系下第七世馬怒公遷茶棚村。（茶棚村與馬官莊村是聯(lián)系在一齊的，因修高速路中間隔斷了，成了兩個(gè)村莊），俊支七世怒公遷茶棚有兩個(gè)兒子，一個(gè)住茶棚，一個(gè)遷石廟村莊，茶棚村，石廟村原是兩兄弟，炎公家譜變成了堂兄弟。我們認(rèn)為如果茶棚，馬官莊村原來(lái)是連在一齊的，如果先有茶棚村后有馬官莊村，哪么馬官莊村與石廟村就是俊支七世馬怒的后裔無(wú)疑。以上兩個(gè)萬(wàn)歷二十五年，絕對(duì)不是筆下誤，五十三世萬(wàn)歷二十五年是為了把根飛到宿遷，新沂瓦窯，只有家族壯大才能匹配上馬德盈這個(gè)中華馬氏研究院，常務(wù)副院長(zhǎng)身份。

當(dāng)年炎支第十五世當(dāng)家人馬德盈編寫的家譜，馬氏源流所造假的謊言，聯(lián)小孩子的小作文就不合格，小說(shuō)很多名字是假的，看了小說(shuō)的開(kāi)頭文字，人還是想繼續(xù)看，而微山湖馬氏的多個(gè)版本的馬氏源流，越看越厭惡，洪武二年移民炎支現(xiàn)還有在世十三十四世的人，就是以馬德盈這個(gè)十五世輩分能夠是洪武二年移民嗎？？天下每個(gè)人都會(huì)計(jì)算平均多少年為一代繁衍世系的，就因?yàn)轳R德盈造的馬氏源流，就能作為研究成果，能夠被推舉當(dāng)上中華馬氏研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，總秘書長(zhǎng)！中華馬氏研究院，本是研究，挖掘國(guó)史，各地方志，文獻(xiàn)，中華馬氏在歷史上文華上對(duì)于人類貢獻(xiàn)，人口繁衍，遷徒，等等），那是研究中華馬氏最權(quán)威地方。人們不禁要問(wèn)：中華馬氏研究院，不合乎常理造假人當(dāng)高官。這個(gè)馬氏研究院正當(dāng)性是不是應(yīng)該質(zhì)疑，當(dāng)年這個(gè)中華馬氏研究院，召集全國(guó)馬氏名人，在山東棗莊，魯南研究微山湖周圍馬氏歷史文化就是這樣研究的，是不是把研究中華馬氏歷史文化好像是小孩子玩游戲而已？不知他們會(huì)把中華馬氏歷史文化誤導(dǎo)到哪里呢？看看研究的馬氏家族資料庫(kù)：第二十四條與第二十九條自相矛盾，我在兩年前留言提出了這個(gè)問(wèn)題，不但沒(méi)有改正，我的留言也不給顯示！

微山湖周圍還有幾個(gè)支，更加荒謬的兩個(gè)板本的馬氏家譜源流。板本一：他們的源流四十七世之前與以上兩家源流一致，以上源流四十八世是渥公，他們把渥公提高一輩，渥公是第四十七世，生公子二，長(zhǎng)子四十八世柏齡公，次子柏龂公，柏齡公子一，四十九世馬玠公生一子，五十世馬桂昭，生四子，第五十一世大俊明禧。柏龂公子一，四十九世瑢，瑢生三子，五十世桂顯，桂毓，桂耀。桂顯子三：興旺成。桂耀子一，五十一世馬炎。這個(gè)馬氏源流已經(jīng)寫進(jìn)他們的家譜。

板本二：四十八世柏齡公之一四十九世馬玠，馬玠子一五十世桂昭，桂昭生四子：五十一世大俊明禧。柏?cái)喙佣氖攀篱L(zhǎng)子瑢子三：第五十世長(zhǎng)子桂顯子三，第五十一世興旺成。四十九世瑢次子桂毓子三，第五十一世大、瑚、珊，遷汶上梁山。五十世桂耀子四：五十一世，玳、瑁、恭讓、馴遷梁山汶上。

次子瑄子二：長(zhǎng)子五十世桂鈺子二，長(zhǎng)子五十一世友，和福。‘瑄次子崇遷濟(jì)南，復(fù)遷東海縣。

魚臺(tái)縣興旺成興宗會(huì)。

十八世馬漢峰13518415680資料馬氏源流。

天哪！當(dāng)年立龍馬碑時(shí)，八支都岀錢出力，參與了活動(dòng)，立碑后，怎么各家源流都變味了呢？五十世馬玠是大俊明禧父親還是爺爺呢？馬玠、馬桂昭兩個(gè)人哪個(gè)是大俊明禧父親？大俊明禧，炎，興旺成是叔兄弟還是堂兄弟？五十一世馬炎父親是馬瑢，還是馬桂耀，桂燦，還是馬珍，五十一世興旺成兄弟三人父親是馬桂顯，還是馬瑒，爺爺是馬場(chǎng)，還是馬瑢？？

家譜上始遷祖父親爺爺是能隨便造的嗎。有人宣傳那個(gè)邳州連防始祖馬仁堂是九曾兄弟，是真有嗎？以上各家馬氏源流都說(shuō)自己祖是趙奢五十一世孫，那個(gè)馬仁堂公后裔說(shuō)他是馬援五十一世孫，大家算算馬援到趙奢是十一世，算哪門子九曾兄弟？以上哪家馬氏源流是真的呢？只要有一家有老資料，墓碑文、或者文獻(xiàn)證據(jù)，其他家族的馬氏源流敢推翻嗎？只能證明都是假的！只是一個(gè)比一個(gè)造假更荒謬！

本人半年前就想揭穿這些誤導(dǎo)馬氏家族的奇談怪論，怎奈我只念了小學(xué)幾年書，一直田間務(wù)農(nóng)沒(méi)有文化文字語(yǔ)言水平，不能夠把想說(shuō)的事清晰表達(dá)清楚！其實(shí)一個(gè)普通老農(nóng)民菅這些奇談怪事也是無(wú)聊！俊支知識(shí)分子，退休的干部多的是，哪里由我們普通人抄閑心。

然而西堌城原書記運(yùn)生，徐州賈汪運(yùn)寶，我村運(yùn)言認(rèn)為：以上他們的馬氏源流亂像，把我們的根搞糊涂了！咱們需要尋找大俊明禧真的父親爺爺，即然家譜上說(shuō)老祖宗是從山西遷移來(lái)的，我們查資料找懂馬‘氏文化歷史的人幫我們找。我也出于好奇心，在家族群找到了一馬氏歷史學(xué)家馬彥榮，廣東馬遠(yuǎn)華，山西馬氏會(huì)長(zhǎng)馬格三位有影響力的宗長(zhǎng)，特別是廣東馬運(yùn)華宗長(zhǎng)，家有萬(wàn)卷歷史書籍，他們?nèi)瞬殚喠舜罅课墨I(xiàn)，也查閱了其他早期馬氏家譜，有的宗長(zhǎng)用了一年多查詢當(dāng)年移民時(shí)、從山西遷山東其他各家譜與大俊明禧有關(guān)信息，結(jié)果是查無(wú)音訊！是不是我們查我們遷移根源思路錯(cuò)了！

我們四個(gè)人專門成了一個(gè)小群，專門研究哪里岀了問(wèn)題？運(yùn)生與我各有一部六二年版家譜，從大俊明禧各家譜明清兩朝序言找原因。

如果真的認(rèn)真研究分析我們馬氏家譜，還真越研究分析越顛倒三觀。

如果研究我們俊支根在哪里？必須從四支家譜明清兩朝家譜序言推銷尋找蛛絲馬跡，與始遷祖來(lái)滕的足跡，慢慢查詢，原滕州日?qǐng)?bào)社，社長(zhǎng)堂哥運(yùn)濤，現(xiàn)在山東大學(xué)博士生導(dǎo)師，國(guó)學(xué)院、院長(zhǎng)我的近房士遠(yuǎn)叔，他們?cè)鴮?duì)我講：研究祖宗遷移以上的父輩，你們普通人有時(shí)間，但是要有重大證據(jù)，還要有證據(jù)鏈，只要證據(jù)充分俊支不相信也不行。

中國(guó)人在元朝之前是不允許平民續(xù)修家譜的，只能有大氏家族允許，所以平民是沒(méi)有家譜，很多家譜是清朝末年、民國(guó)時(shí)期初稿、甚至還有改革開(kāi)放后才開(kāi)始岀版第一部家譜，根本就不能穿越幾百年以上家族信息，多數(shù)是隨波洪洞大槐樹移民。從網(wǎng)上看洪洞縣移民有百萬(wàn)人之眾，姓氏882個(gè)，實(shí)際據(jù)官方史記，洪洞縣男女老幼才九萬(wàn)多人，全部遷出不足十分之一。據(jù)六二年九二年俊支家譜，始祖是元末從山西洪洞遷至滕東堌城，俊支譜從沒(méi)有說(shuō)是洪武二年，只是其他家譜說(shuō)是洪武二年官方移民，俊祖是不是洪武二年這個(gè)時(shí)間段，從山西洪洞縣遷出，咱們以后用事實(shí)證據(jù)說(shuō)話，現(xiàn)在俊支散落全國(guó)各地的支系，滕東堌城就是俊支現(xiàn)在的根。

我們就從俊支根堌城說(shuō)起吧：因?yàn)榭∽孢x在堌城生根散枝開(kāi)花，祖宗深諳風(fēng)水，因?yàn)檫@里山明水秀，東面有氣勢(shì)宏偉的龍牙山，山上有宏偉的龍牙山廟宇，懸崖峭壁上刻有唐代石刻多個(gè)佛像，至今還析析生輝，堌城村莊做落在平原地帶，整體環(huán)境是半山半湖，南面有徒嶠東西走走向的馬山，其形狀就像一匹臥著的馬，頭朝西昂首看著西方，山腳下有山東省政府立了一通碑名為（桃山遺址）的政府文物保護(hù)単位，前幾年出土了周代文物，據(jù)說(shuō)盜墓者盜走了很多文物。在文化大革命農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)深翻西城子土地時(shí)，我親身經(jīng)歷了挖出士兵攻城時(shí)丟棄的戟戈箭頭，當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)賣給文物單位也是給很少錢，只是當(dāng)作廢銅價(jià)錢。村前有郭河（也叫城河）支流，從村莊前流過(guò)，屬淮河運(yùn)河水系。

俊公遷至堌城后，祖塋林地安在馬山頭村南，緊靠城頭鎮(zhèn)卞莊家東，據(jù)老年人傳說(shuō)，前幾輩老祖宗圈林地近兩千畝，因以后戰(zhàn)亂災(zāi)荒，后實(shí)際用地老畝四十多近五十畝，根據(jù)現(xiàn)保留東面河邊界碑看，確實(shí)面積很大，該塋地被稱為馬家林，東西堌城、山亭鎮(zhèn)洪山頭等村莊馬姓后人去逝都埋葬那里。俊支前幾輩如果不是繁衍昌盛，生活殷實(shí)富足，也不會(huì)選在那個(gè)肥沃土地上立下林地。六十年代前，墳塋一個(gè)挨著一個(gè)，林中青松我們翠柏遮天蔽日，很多古樹，墓碑到處都是，黑烏鴉樹上嘎嘎叫著，大白天人進(jìn)來(lái)也毛骨悚然。文革破四舊馬家老林也難躲過(guò)劫難，林中墓碑全部砸爛，樹林砍伐空空。墳頭全部平掉，陰森森的樹林不見(jiàn)了！只有長(zhǎng)墳平不掉，大雨沖刷露出的墓板石，是防漢代畫石板，這足以證明祖上的富有。林中有五六百年前的特大香爐祭，文革時(shí)用大錘用力砸，結(jié)果只砸壞一個(gè)耳朵，改革開(kāi)放后大香爐不知道所蹤……

俊支在這里生根開(kāi)枝散葉至今六百五十年以上，現(xiàn)傳最高輩分十八世，末尾輩分二十六世。根據(jù)俊支家譜，居住地的東西堌城村，洪山頭村，龍莊，石盆，卞莊，老家譜從第九世統(tǒng)一輩分，按照這個(gè)計(jì)算祖上應(yīng)該是從第六世上下開(kāi)始修譜，看一個(gè)家族家譜是什么年代開(kāi)始續(xù)譜，要看他是什么年代統(tǒng)一的輩分，你近代修的譜，始遷祖那個(gè)老支的輩分一定統(tǒng)一的很晚，你說(shuō)明朝開(kāi)始修譜沒(méi)有用。

俊支家譜不但有譜碑做證，還有先祖名諱官方旁證，只有祖宗名諱真實(shí)，才能向上溯源，查詢始祖以上信息。否則是不能查詢的。我們家譜先祖世系是根據(jù)四世亮公碑后面的世系表續(xù)的，《也稱譜碑》）長(zhǎng)支四世亮公在世八十三歲，卒於弘治癸亥年三月，（1504）殯於四月上旬。

四世亮公墓碑后面是世系表也叫譜碑，待后專續(xù)亮公碑前文。亮公墓碑文就是祖上真人鐵證。‘俊公四子安興兒子三世恵公室黃氏。三世惠公年少好學(xué)，成年后屢試考取不第，對(duì)于功名心灰意冷，后于明永樂(lè)（1424），投奔靈芝寺為僧，法號(hào)悟善大師，十年后升主持，在他掌菅下：靈芝寺名氣漸大，銘文記載，十萬(wàn)香火，次泰安，久而弛甚。三世惠公、即悟善大師與1459年元寂，靈芝寺為記念他，在靈芝寺雪山南麓建了一座塔，現(xiàn)在是棗莊市政府文物保護(hù)單位。惠公岀家前有一子四世振公室張氏，遷寺廟村失續(xù)。如果有人質(zhì)疑三世惠公是否有其真人其事，可查詢山亭區(qū)雪山廟，棗莊市滕州市博物館，圖書館都能夠查到悟善大師是堌城人。

俊公三子盛興孫子四世智祖，剛祖兄弟倆遷居馬河口，堌城譜與當(dāng)年沛縣譜雙方紀(jì)載時(shí)間上非常吻合是確鑿無(wú)疑。

綜上所述俊支譜，先祖名諱都是真實(shí)的，這足依證明家譜修的早，才能真實(shí)性。是不是家譜一點(diǎn)錯(cuò)誤沒(méi)有呢？每個(gè)人都有血緣關(guān)系嗎？是不是近年宣傳的洪武二年官方移民呢？是不是千里沃土無(wú)人往，明朝初年滕縣也沒(méi)有人煙了呢？是不是網(wǎng)絡(luò)宣傳的遷民之前滕縣沒(méi)有原住民馬姓？如果不是洪武二年從山西洪洞縣官方移民，我們應(yīng)該是從哪里遷出來(lái)的？什么時(shí)間來(lái)的？俊公父親爺爺家住哪里？父親爺爺什么名諱？大俊明禧各個(gè)兄弟中是否會(huì)有后人續(xù)譜時(shí)，忘記祖宗名字，或者記錯(cuò)了祖宗名字，而不是現(xiàn)在名字。這些疑問(wèn)我們真的好奇想查清。如果不剝清事實(shí)真像，是無(wú)法向上溯源，

我們先從查詢當(dāng)年滕縣歷史慨況談起：實(shí)際上山東人口雖然經(jīng)過(guò)歷史上三次換血，馬上又添補(bǔ)上，大多數(shù)歷史朝代人口比例還是比其他地區(qū)是比較密的，更包括滕縣，說(shuō)滕縣周圍初初沒(méi)有人煙是無(wú)有認(rèn)何依據(jù)。明洪武二年滕縣是滕州所在地，搳江蘇沛縣，鄒縣，和陶陽(yáng)鎮(zhèn)，元朝叫山東西路，是魯南商業(yè)重地，1367朱元璋派趙實(shí)解放滕州，元將春庫(kù)庫(kù)特穆?tīng)栔皇菙∽摺Ｖ菅υx創(chuàng)修南梁壩堰，引南梁水由黃山橋入滕州護(hù)城河，同年撒滕州隸屬濟(jì)寧府。當(dāng)年如果沒(méi)有人煙，這些州縣官怎么修的工程？州縣官員要官誰(shuí)呢？‘滕縣開(kāi)始編輯史志始于龍慶年間，是中國(guó)比較早的地方志之一，只能敘述記載以前三國(guó)無(wú)邑及周邊史實(shí)，不可能紀(jì)載龍慶年之前各鄉(xiāng)保人口發(fā)展?fàn)顩r，所以說(shuō)當(dāng)?shù)馗餍帐显陔加写嬖冢f(shuō)明初之前當(dāng)?shù)貨](méi)有馬姓，凡是移民都是官方移民，沒(méi)有逃荒及其他流民，本人不贊同。

就拿我村來(lái)說(shuō)吧，在文革破四舊之前，我家老宅子西面就有一座大墓，村莊前小河南也是有一座大墓，居傳說(shuō)他們家有聚寶盆，遠(yuǎn)年他居住樓基現(xiàn)還在。（為什么有樓基，明清時(shí)土豪）兩個(gè)墓碑文我都記得墓碑上有大清字樣，那個(gè)時(shí)候年齡小沒(méi)有記碑文，這兩座墓后人都與我們俊支無(wú)關(guān)，他們后人也不知道遷哪里去了。以上足以說(shuō)明滕縣明初還有很多人口，也有當(dāng)?shù)伛R姓。宋朝時(shí)山東馬氏全國(guó)第一，他們哪里去了？

可能部分姓氏修譜時(shí)，當(dāng)?shù)匦帐献约焊揪筒恢览陷呑×硕嗌俅２糠中拮V人就把當(dāng)?shù)鼐幼〉馗浇绽m(xù)在一齊，有些姓氏可能當(dāng)了人家的孫輩。

所以說(shuō)中國(guó)的家譜真實(shí)性很少，特別是改革開(kāi)放后，出版的第一部家譜說(shuō)是洪武官方移民，大多數(shù)沒(méi)有依據(jù)純屬胡扯胡編。

有人提出：為了家譜真實(shí)血緣關(guān)系，現(xiàn)代續(xù)修家譜，要撥亂反正。用

DNA基因檢測(cè)技術(shù)是最好的，正史野史，家譜傳說(shuō)都抵不住基因檢測(cè)技術(shù)。

也有人說(shuō)：基因檢測(cè)技術(shù)可以做到兒童哪個(gè)方面天賦，父子基因是％九十九。但是幾百年后，基因可以通過(guò)生殅過(guò)程從親代傳給子代，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)發(fā)生變異……是遺傳物質(zhì)發(fā)生變化，在我們身上到底有多少祖先留下的基因？這些基因可以溯多少年代之前？人體每個(gè)細(xì)胞有46條染色體，染色體是遺傳信息主要載體，從家族譜系來(lái)說(shuō)，我們的遺傳信息都是來(lái)自父母雙方的往前追溯的活，每代都是由父母又各貢獻(xiàn)二分之一的遺傳物質(zhì)，父母雙方父母又各貢獻(xiàn)四分之一，每個(gè)人都有父母二人，祖父母和外祖父母共四人，曾祖父母和外曾祖父母共八人，……以此類推在后代基因減半的過(guò)程每傳一代會(huì)發(fā)生一次。隨遺傳代數(shù)增加而按幾何數(shù)遞減，上溯二十代約跨六百年左右，每個(gè)人就應(yīng)有約20次方……100萬(wàn)個(gè)祖先，即100萬(wàn)個(gè)祖先，各繼承百萬(wàn)分之一的遺傳基因，到歷史某個(gè)時(shí)候，可能只有部分祖先貢獻(xiàn)了遺傳信息給我們。還有一些祖先雖然在我們家譜上，但是我們并沒(méi)從他們那里獲得遺傳信息。即便是那些遺傳給我們基因片段也是很小一點(diǎn)比例。遺傳是門很神奇的學(xué)問(wèn)，即使歲月已經(jīng)沖淡了老祖先的基因。

但是我們攜帶著近幾代家族幾輩的基因，一般檢測(cè)機(jī)構(gòu)都能檢測(cè)到，這個(gè)是不能否認(rèn)的。

我們認(rèn)為：基因檢測(cè)是近年科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)該繼續(xù)探討，基因技術(shù)在科學(xué)，也很難推廣。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，人口一直排回在幾千萬(wàn)人口，其中原因醫(yī)療條件差，岀生的人成活率低下，明初中國(guó)五千多萬(wàn)人，為什么到了明朝末年人口也沒(méi)有翻翻。古代人重示傳宗接代。每個(gè)家族每代都有抱養(yǎng)的，姑舅兩姨男女互換的，還有隨母改嫁的，撫子，義子，螟蛉子，贅婿。

DNA基因檢測(cè)好、為什么中國(guó)大家族譜不敢基因檢測(cè)呢？就是‘因上述情況。就拿我們東堌城六支來(lái)說(shuō)吧：前街兩個(gè)小枝在六十年代僅幾年間，僅三十戶人家就有六家抱養(yǎng)的，那是因?yàn)檫^(guò)去生育低成活率下造成的結(jié)果，還不包括其他，哪個(gè)家祖上沒(méi)有單傳，后代人敢保證祖上不是抱養(yǎng)的，隨母改嫁的，秦皇贏政始書記載還是呂不為的，何況小民。全國(guó)醫(yī)院檢測(cè)機(jī)構(gòu)都行動(dòng)起來(lái)把所有姓氏，全面檢測(cè)國(guó)家建立數(shù)據(jù)庫(kù)，抱養(yǎng)的岀軌的都能找到家，這么大的浩瀚工程國(guó)家有必要嗎？如果這樣一些近幾代家族抱養(yǎng)的，出軌的是非常尷尬的。

綜上所述：續(xù)修家譜，尋根問(wèn)祖祖，找失聯(lián)支系還是應(yīng)該以家譜記載證據(jù)為準(zhǔn)。根據(jù)以上我們家族家譜所論述，微山湖周圍老八支是叔伯兄弟，還是堂兄弟暫時(shí)沒(méi)有根據(jù)，與大俊明禧是不是親兄弟還要尋找家譜遠(yuǎn)代序言記載為準(zhǔn)，也可能在尋根時(shí)重新發(fā)現(xiàn)親兄弟關(guān)系線索依據(jù)。

我與運(yùn)生各有六二年家譜，首先從明清兩代序言，墓碑文，查起字字推敲。經(jīng)查俊支譜沒(méi)有記載，其他兄弟情況，譜碑文只能證明老祖宗兄弟六人。沛縣明公譜，明朝末期序言記載是：是從山西洪洞縣扶風(fēng)里，遷出兄弟三人，沒(méi)有說(shuō)岀其他兄弟名諱，遷移的具體居住地。大公譜民國(guó)記載比較清楚，始遷祖太（不是現(xiàn)在一世祖大）序言如下：馬氏系出扶風(fēng)，山西始祖派衍昆季四人，於洪武二年均遷山莊，相傳次祖居滕東，三祖居肥城，四祖隨父母居汶上，姑弗深考惟我始祖占籍滕西，未留譜牒為可惜……綜上所述：大（太）公家譜相傳，三祖居肥城，四祖隨父母居汶上，次祖滕東沒(méi)有名諱，哪個(gè)村莊，滕東面積很大，當(dāng)年也可能有當(dāng)?shù)鼐幼●R姓，因戰(zhàn)亂逃到滕東的，也可能有逃荒的流民，也可能有官方移民，次祖居滕東是相傳，不能證明次祖是太公胞弟，肥城，汶上更與我們沾不到邊。明公記載遷出兄弟三人，很有價(jià)值，所以我們以前依大俊明禧四人先祖名諱向上溯源是錯(cuò)誤的，是永遠(yuǎn)也找不到以上根的。

所以我們邊考察先祖遷移足跡，與尋找資料證據(jù)相結(jié)合，根據(jù)考察，俊祖遷滕東時(shí)，并不是直奔滕東堌城居住，而是第一選址在偏堌城東北四至五華里四面環(huán)山的小山溝居住。西堌城運(yùn)生弟，士閣叔與我，多次考察找到了俊祖等先輩舊居遺址實(shí)證，在荒草萋萋的溝畔發(fā)現(xiàn)了先祖?zhèn)冏∵^(guò)的舊居遺址。石頭房子已經(jīng)坍塌成一片廢墟，地上只留下房子的基石，和散落的碎石塊。從殘留下來(lái)的遺跡看，當(dāng)年房子應(yīng)該是不少，由此推斷俊支祖上遷滕時(shí)人口肯定不會(huì)少，有沒(méi)有俊祖其他兄弟在此同時(shí)居住，今天人無(wú)法考證了！原址不遠(yuǎn)處還有一口老井，現(xiàn)在井筒子還比較完整，聽(tīng)村里人講：這口井不論什么年代，有多大旱災(zāi)，這口井從來(lái)沒(méi)有干枯過(guò)，井邊有兩個(gè)飲馬槽，傳說(shuō)遠(yuǎn)代半夜有神馬來(lái)喝水，飲馬槽前幾年才砸壞的。祖上居住地的上面，建了一個(gè)村莊，距離祖居住地有一小段距離，叫做馬家溝村，雖以馬姓命名，七八百人村莊，卻沒(méi)有一戶馬姓，而是以閆姓，連姓等為主。

而還有一提的是，根據(jù)祖上傳說(shuō)，堌城是從北面八華里的巖馬莊遷到堌城，就是這個(gè)巖馬莊，以前叫閆家村，這里面有一個(gè)故事，并口口相傳，一直流傳至今，至使巖馬莊與東西堌城婦孺皆知。這件事在族譜（閆氏根源）記載，高祖原籍從山東齊河禹城遷來(lái)，時(shí)間是在南宋金朝（1127至1179執(zhí)政年間），后由表弟姓馬也遷來(lái)，兩家在閆家村一齊創(chuàng)業(yè)，后改為閆馬村，（建巖馬水庫(kù)后改名巖馬村）后馬姓遷堌城，表兄弟感情篤深，來(lái)往密切，雙方走動(dòng)，都送到家門口，為以后方便，在北山口趙泉村東北小路東側(cè)，地址一是東堌城村地界，古石刻字，二人到此止步，你走我回，分手之間念念不舍，上個(gè)世紀(jì)碑還在，因修店韓路，石碑不知道所蹤，這段歷史故事，1997年馮卯鄉(xiāng)人民政府樹碑一通，勒石銘記，現(xiàn)碑還在。這期間堌城，馬家溝村，巖馬村這期間發(fā)生了什么，譜中沒(méi)有記載現(xiàn)已無(wú)從查起當(dāng)年這幾個(gè)的歷史細(xì)節(jié)。等待時(shí)間慢慢解開(kāi)這歷史謎團(tuán)。然爾問(wèn)題就隨之而來(lái)了！馬、閆兩族譜無(wú)法對(duì)接。閆氏家族現(xiàn)在最高輩分十八世，末尾輩分也是二十六世。與俊支輩分相同！南宋金朝遷出時(shí)間上怎么會(huì)是這樣呢？我們?cè)儐?wèn)了閆氏家譜主修人祖長(zhǎng)，他們說(shuō)在齊河禹城遷來(lái)不會(huì)絲毫差錯(cuò)，遷出時(shí)間是推算的。

上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)各姓氏都記載洪武二年移民，歷史時(shí)間上不屬合實(shí)際，馬姓也不例外，根據(jù)洪洞縣明初人口狀況，與當(dāng)年山東人口，我們存疑。要依閆氏家譜記載，俊支也是齊河移民，只能是懷疑，推測(cè)，沒(méi)有旁證，在沒(méi)有其他證據(jù)支持下難依相信。俊支六二年譜對(duì)于祖上遷出時(shí)間寫的太籠統(tǒng)，為向上溯源找始祖父親，我們幾個(gè)人已經(jīng)走進(jìn)死胡同時(shí)，我們認(rèn)為：只要是我們家譜不是后期修譜，老祖宗名諱是真的，兒孫名字是真的，就難不倒尋根溯源。就有希望，就是千分之一，絕不丟棄，繼續(xù)查詢老家譜留下的痕跡。俊支家譜六零年六一年、起動(dòng)修譜六二年出版的家譜，正趕上災(zāi)荒，無(wú)法尋親外出尋查資料，只是根據(jù)民國(guó)的資料少微整理的，民國(guó)家譜稿子齊備、那個(gè)時(shí)候國(guó)家動(dòng)亂，因堌城內(nèi)斗殺戮，沒(méi)有能夠?qū)绨妗Ａ曛餍揆R金田是四類分子，文革也燒掉了！民國(guó)之前的三修同治家譜，只能尋問(wèn)有老人是否有留下的老譜碎片，由于過(guò)去老年人都是用破石頭蓋房子，近十幾年翻蓋房子，年輕人根本不重示家譜，即使有也不會(huì)當(dāng)好東西，也會(huì)翻新樓房丟掉，就是東西堌城六二年幾十部家譜，現(xiàn)在也是只剩下兩三部，找遺留資料尋根好比大海撈針。為找老祖宗真人真事，我們幾次爬到龍牙山，懸崖峭壁佛像跟前的廟碑文尋找碑文，我

與運(yùn)生各自到雪山靈芝寺，到滕博物館，圖書館，查詢家譜祖上前幾輩人的實(shí)名，找祖宗根的證據(jù)太難了！只要俊支家譜真實(shí)，我們堅(jiān)信會(huì)找到始遷祖以上信息！車到山前必有路。

徐州賈汪卡唐運(yùn)寶的哥哥運(yùn)財(cái)找到了自己祖上，逃荒到徐州賈汪時(shí)，為了不忘堌城根，怕后人起名字時(shí)，家譜規(guī)定的輩分，后人不知道了，祖上回老家堌城抄寫的家譜片段與同治年家譜制定的輩分，規(guī)定代代轉(zhuǎn)抄相傳。運(yùn)財(cái)、運(yùn)寶祖上在光緒六年記載祖：馬化遠(yuǎn)十五世趙氏，祖父君十六世閆氏，其父敬先十七世王氏。抄寫片段同治家譜與同治家譜輩分如下：

在其（過(guò)去齊字難寫，逃荒人用其代表在情理中）河縣遷居山東滕縣西固城村，光緒六年二月十八日，又在山東滕縣西固城村遷居朱溝村。

下面是抄寫同治譜制定輩分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運(yùn)二十一世，鴻廿二世，錫廿三世，燦廿四世，明廿五世，經(jīng)廿六世，崇廿七世，慎廿八世，紹廿九世，以三十世，訓(xùn)三十一世，恩三十二世，遠(yuǎn)三十三世，慶三十四世，範(fàn)三十五世，典三十六世。

我們?cè)诳戳瓿霭婕易V制定輩分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運(yùn)二十一世，鴻二十二世，錫二十三世，燦二十四世，恒二十五世，貞二十六世，崇二十七世，慎二十八世，紹二十九世，宜三十世，振三十一世，恩三十二世，遠(yuǎn)三十三世，清三十四世，繁三十五世，祥三十六世。

大家看看同治家譜與六二年家譜輩分比較，有多少區(qū)別？以上同治年間家譜足以證明俊支老先輩們，對(duì)于家譜的高度認(rèn)識(shí)，由于當(dāng)年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)年?yáng)|西堌城周圍村莊，亂時(shí)住龍牙山寨，先輩在制定輩分時(shí)已經(jīng)考慮到戰(zhàn)亂，對(duì)家族危害性，所以那個(gè)時(shí)候就為我們制定了長(zhǎng)遠(yuǎn)輩分規(guī)定。我們現(xiàn)在下幾代人用的輩分，還是那個(gè)時(shí)候制定的。我們應(yīng)該感激那些老先輩。

我們認(rèn)為六二年家譜輩分與同治年是基本上相同的，只是個(gè)別字輩進(jìn)行修改。徐州賈汪運(yùn)財(cái)這支抄寫的家譜片段與輩分是140年前抄的，他們這支一百多年與老家沒(méi)有聯(lián)系，俊支譜六二年九二年只是記載外遷，運(yùn)財(cái)他們這支至今輩分不亂，試想如果他們不在光緒六年抄寫，恐怕他們也找不到堌城老家。字輩也亂了！任何人都不能否定同治家譜記載的事實(shí)，同治家譜已經(jīng)證明堌城是從齊河遷來(lái)的，過(guò)去紙張差，解放前可能紙張差，怕紙張潮濕損壞了繼續(xù)轉(zhuǎn)抄，這個(gè)只能證明運(yùn)財(cái)這支，每代人對(duì)于家的根與輩分高度：重示，為后人尋根留下證據(jù)怕?lián)p壞了。抄寫同治譜，這也充分印證閆氏家譜所記載：堌城俊支是從齊河遷來(lái)的充分事實(shí)。這個(gè)是兩個(gè)家譜互相印證。運(yùn)財(cái)這支祖上從堌城遷至徐州賈汪一百幾十年沒(méi)有回家，沒(méi)有聯(lián)系不可能與閆氏家族串供造假。

綜上所述：我們懷疑俊祖支根不是元末，或者洪武初年從洪洞遷移到滕東堌城提供了有力鐵證。

運(yùn)生弟想直接開(kāi)車到齊河找馬氏家族，我們商議祖宗當(dāng)年在齊河遷來(lái)咱不一定在齊河能夠找到，人是走動(dòng)的，年代久遠(yuǎn)，他們近支也是走動(dòng)的。俊支根肯定在齊河周，附近周邊縣市肯定有俊祖近支。咱們多注意馬氏網(wǎng)站上文章，多入幾個(gè)家族群，發(fā)岀尋找俊祖以上父親爺爺?shù)奈恼拢灰驱R河周圍縣市家譜上有俊公外遷，我們就對(duì)比家譜，查當(dāng)時(shí)年代時(shí)間，只要是名字沒(méi)有重名的，年代時(shí)間上能銜接無(wú)誤，那就是找到了俊支的根，知道俊祖父親爺爺。就完了我們幾個(gè)人的心愿。

我們以后入了幾個(gè)馬氏大家族群，其中有荷澤飛興后人為群主的家族群，文字發(fā)岀沒(méi)有幾天，就有文公后裔，熱愛(ài)家族歷史的單縣馬愛(ài)常宗長(zhǎng)，與熱愛(ài)研究馬氏家譜歷史的，飛興祖后裔馬士玉宗親，在兩位一宗親熱情幫助下，還真的查詢到祖宗當(dāng)年的根。宋末陜西扶風(fēng)，馬志有五子，世代書香門第，三子馬近公是宋派青州府教授，（相當(dāng)于現(xiàn)在教育局長(zhǎng)）因入元不仕，避居臨朐南朱位莊莊立村，生一子馬璽，璽生八子（大公）馬聚生五子，（元朝益都縣縣尹）其中四子馬天佑生六子，馬俊排行老三，生于元朝約1345年。馬近后裔明清兩朝岀了十多個(gè)進(jìn)士，是一個(gè)文化大家族。運(yùn)生與我兩人認(rèn)為：由于現(xiàn)代家譜假的太多，我們也沒(méi)有盲目與馬近支聯(lián)系。怕錯(cuò)了！已免別人對(duì)我們的恥笑與攻擊。所以我們?cè)谝恍┘易迦豪镒⒁猓瑢?duì)于臨朐馬近家族的聊天議論。其中在馬氏各支系（文化講壇）里，河南柳林的宗親是明初，臨朐遷出去的，也是尋根臨朐，對(duì)接不上名諱，無(wú)有線索，其中在議論家譜歷史文化上，有人在議論臨朐馬近家族（當(dāng)時(shí)群里沒(méi)有馬近后裔），飛興支懂馬氏歷史文化人與文公后裔馬愛(ài)常聊天時(shí)，我收藏一段話：臨朐馬氏元朝末年就有37兄弟，散居全國(guó)各地，有近三分之二的人現(xiàn)在沒(méi)有聯(lián)絡(luò)。

東平馬氏是宋末馬近后裔，遷移時(shí)間長(zhǎng)，信息完整證據(jù)鏈充足，有信息在宋朝就有扶風(fēng)馬氏家抄寫的家譜，且明朝早期馬近其他兄弟后人還到山東馬近后裔聯(lián)系，這是事實(shí)，很可能再次抄寫了馬近以上信息，直到先祖馬援名字。馬近后裔經(jīng)過(guò)北宋南宋，明清幾個(gè)朝代戰(zhàn)亂，各支馬近后裔幾乎沒(méi)有聯(lián)系，很多不知道自己是馬近后裔。研究馬氏家譜歷史文化士玉宗親認(rèn)為：最保守詁計(jì)光山東現(xiàn)在還有十多萬(wàn)馬近后人不知道是他的后裔。他們沒(méi)有串供合伙編造馬近到馬援家譜可能性……但他們關(guān)文炳，述孔足通過(guò)古家譜，而不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)抄襲……所以臨朐馬家五代37兄弟生于元代，明初遷出最多，和遷移時(shí)間相吻合。因無(wú)法向上銜接一隨大流說(shuō)是明初官方移民是錯(cuò)誤的。所以這段我就收藏起來(lái)。

七世孫馬愉生于洪武年，1427年高中狀元，他是公認(rèn)的江北第一狀元。朱元章時(shí)期撤消中書省，取消了歷代宰相已久的職位，馬愉只幾年在1440年被宣入文淵閣，參政馬愉入閣時(shí)宰輔五人，他是其中之一。狀元是國(guó)家有記載的，明朝狀元年代不算很遠(yuǎn)，哪個(gè)家族在造假，也不敢把明清兩朝狀元安在自己頭上。所以臨朐馬進(jìn)家譜是最真實(shí)的，馬進(jìn)四世馬天佑三子就是

我們的俊祖，遷滕東堌城的，因?yàn)檫@支祖上一直是書香門第，我們也不是攀龍附鳳，俊支后裔在嶧縣沛縣也岀過(guò)兩位將軍。找根認(rèn)祖必須是實(shí)的，祖上的根是乞丐我們也必須認(rèn)。

祖上與我們后裔百姓在生活上沒(méi)有什么聯(lián)在關(guān)系，你現(xiàn)在是農(nóng)民還是種地，工人還是上班。與我們現(xiàn)在人生活上沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但是祖宗不能亂認(rèn)，祖宗絕不能認(rèn)錯(cuò)。更不能自造祖宗。

臨朐馬近家譜四世孫馬天佑，六個(gè)兒子，第三子馬俊名諱，是齊河周圍各馬氏家譜，也包括大半個(gè)山東省各馬氏家譜在年代時(shí)間上唯一與我們俊祖名字能夠銜接的。馬近五世孫，這輩人有37兄弟，散居各地，從臨朐遷齊河再遷堌城就不足為奇了。對(duì)于臨朐馬近五代孫馬俊，如果按照近祖五世孫馬俊出生年代時(shí)間，如果有人可能說(shuō)，俊支現(xiàn)在能夠找岀、與馬近家譜上記載的馬俊出生時(shí)間上比較準(zhǔn)確年代時(shí)間嗎？那就看看俊支家譜了，我們現(xiàn)在把六二年家譜記載的墓碑文給大家看看如下：表馬氏墳塋碑銘。

馬公諱亮，生于滕之巨族，自幼氣裕心直，大篤於孝，行善於施舍，勤勞家事，而克先業(yè)，配以賢婦劉氏，亦世於滕名門，性善賢，德仁愛(ài)、孝散翁姑，勤儉紡織而恭順?lè)蛑鳎驄D咸宜，慶流后裔。生子五人焉。長(zhǎng)曰賓娶趙氏生三孫子，次曰政娶趙氏生二孫子三女，次日端娶閆氏生三孫子，次曰彪娶邊氏生二孫子，次曰資娶王氏早逝，遺二子。父五子而五子俱和穆愛(ài)敬，克承父志，而崢嶸先業(yè)。其間總領(lǐng)家事而勤勞內(nèi)外，則政父子尤多。馬公享壽八十三歲，卒於弘治癸亥年三月，殯於四月上旬。劉氏壽八十一歲，卒于弘治乙丑十月二十一月，擇殯於正德丙寅三月初四日…………顛乞請(qǐng)文以銘親思於碑，以垂永久庶春秋享祀……切思萬(wàn)物本乎天，人本祖水本源之思尊祖敬宗之念，蓋出乎天理人心所不能自己，是以歷考祖派宗流，相傳孝行以銘于右。

其銘曰：博哉孝行…………吏部廳選監(jiān)生古滕姜感拜選

正德元年歲次丙寅三月一壬辰初十甲申

亮公墓碑后面碑文是世系表，也叫譜碑。

俊公祖上不是逃荒的，馬家溝老井遺留的飲馬槽也可以說(shuō)，與臨朐馬近家族相式。也重示家族傳承，所以墓碑后面才有世系表。

以上碑文有三大信息證據(jù)？一：（1）四世亮公生于1420年1503年逝世，宋朝末年馬近從陜西扶遷臨朐，第四代人，馬天佑有六子，第三子馬俊祖生于元代約1345年。同時(shí)代叔伯兄弟馬景信生于1346年，七世孫馬一愉生于1995年，與四世亮公，生于1420年代系很吻合，每代人二十五年屬合人口發(fā)展規(guī)律。如果沒(méi)有亮公墓碑文時(shí)間證據(jù)，還真怕有人在近祖譜五代孫馬俊，與俊支始祖俊公時(shí)間上鉆牛角尖的。（2）亮公墓碑后面的世系表《也稱譜碑》，六二年譜序言已經(jīng)提到堌城瞻覽譜碑……始知扶風(fēng)里遷出兄弟六人，與馬天佑六個(gè)兒子，馬俊兄弟六人兩譜吻合。二：（1）亮公碑文開(kāi)端曰，亮生滕之巨族，亮公去逝時(shí)，試想當(dāng)年四世亮公只有同輩十八兄弟不能稱為巨族！當(dāng)年滕縣是滕州所在地，明初才撤消滕州改滕縣，滕縣當(dāng)年是商業(yè)繁忙地區(qū)之一，稱巨族俊公四世這代人，必須在滕縣有很多親近支，馬近五代孫三十七人中如果有多人在滕縣繁衍至亮公年代？只有這樣稱巨族才能合理、屬合亮公碑文滕之巨族的論述，現(xiàn)微山湖周圍有多少人能拿出證據(jù)證明自己祖上是什么時(shí)間遷來(lái)的。還有的一世祖什么名諱就說(shuō)法不一。個(gè)別民國(guó)家譜序言的兄弟也是相傳，沒(méi)有什么用！（2）明公家譜第八代人寫的序言是：從洪洞縣扶風(fēng)里遷出兄弟三人，序言時(shí)間早可信度高，但是經(jīng)查詢洪洞縣史志，洪洞縣歷史上境內(nèi)沒(méi)有扶風(fēng)里地名，早期明公譜序言，也經(jīng)歷過(guò)七八代人忘記了具體在哪里遷出來(lái)的！洪洞扶風(fēng)兩地距離近九百華里，又是兩個(gè)不同省地區(qū)，明公家譜用兩個(gè)不同地區(qū)摸棱兩可記載、實(shí)際上就是扶風(fēng)移民，但是官方又有洪洞移民，當(dāng)年到了七八代人就說(shuō)不清了！所以把兩個(gè)地名都摸棱兩可記載也就情理之中了。

綜上所述：從徐州賈汪卞唐運(yùn)財(cái)支光緒六年二月十八日抄寫部分俊支同治家譜，與閆氏家譜，證據(jù)證明俊支不是元末或者洪武二年官方移民，宋末馬近扶風(fēng)遷臨朐五代孫，臨朐馬近家譜記載的馬俊，與堌城支祖宗俊公，由堌城俊支四世亮公墓碑文時(shí)間上證實(shí)了是同一個(gè)人。兩譜遷移年代時(shí)間沒(méi)有任何誤差，這是最完整的證據(jù)鏈，俊支任何人沒(méi)有任何理由不信。

堌城譜四世亮公墓碑文還證明，不但始祖馬俊是

馬近五代孫遷堌城始遷祖，還證明了始祖馬俊兄弟六人與臨朐馬近四世孫馬天佑六個(gè)兒子，與堌城支記載沒(méi)有任何差距。亮公出生滕之巨族墓碑文證明滕縣還有臨朐馬近后裔很多人。

墓碑文還證實(shí)，四世亮公三子端兒子六世馬月室胡氏，長(zhǎng)子馬恕室孫氏，遷居茶棚發(fā)展壯大，因高速路隔斷變成了現(xiàn)在的馬官莊村，有兩個(gè)兒子，一個(gè)遷石廟村，絕不是炎公譜上說(shuō)的五世馬淳萬(wàn)歷二十五年遷馬官莊村，更不是五十二世三支馬瑜次子馬煌字一誠(chéng)，洪武六年從呂蒙村遷石廟村的，馬官莊村與石廟村是親兄弟。炎氏家譜是九六年出版第一部家譜，根本不能穿越六七百年以上世系，所以他們所胡編胡扯年代時(shí)間無(wú)法自圓其說(shuō)，他們洪武二年現(xiàn)在世的人還有十三，十四世的，還有三十一二世的，我們支六百五十多年最高輩分十八世，末尾輩分二十六世，他們譜不是胡扯嗎？那樣家族譜只能是胡搞的商業(yè)傳銷鬧劇。

望馬官莊村石廟村家人回歸祖宗懷抱。

我們幾個(gè)人是俊支家族普通家族成員，今向俊支家族提出建議：2022年出版的家譜，要撥亂反正，修正錯(cuò)誤，拾遺補(bǔ)缺。由于社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，懂家譜人越來(lái)越多，不能留下我們子孫遺憾，不能讓天祖，高祖仇視我們，是不孝子孫。不能讓后代人留下這輩人的不作為。

愿我們家族枝繁葉茂，繁榮昌盛。